La Iglesia Monofisita, también conocida como Iglesia Ortodoxa Oriental, es una rama del cristianismo que se caracteriza por su particular interpretación de la naturaleza de Jesucristo. Esta rama surgió a raíz de las controversias teológicas que se desataron en el siglo V sobre la relación entre la naturaleza divina y la naturaleza humana de Cristo. En esencia, la Iglesia Monofisita sostiene que Jesucristo posee una sola naturaleza, una naturaleza divina que engloba tanto lo divino como lo humano, en contraste con la doctrina ortodoxa que afirma que Cristo tiene dos naturalezas distintas, una divina y una humana, unidas en una sola persona.
Origen de la Controversia
Las raíces del monofisismo se encuentran en las disputas cristológicas que tuvieron lugar en el siglo IV, impulsadas por el Segundo Concilio Ecuménico celebrado en Constantinopla en el año 38Este concilio, con el objetivo de refutar el arrianismo, estableció la igualdad de esencia entre el Padre y el Hijo, lo que dio lugar a nuevas interrogantes sobre la naturaleza de Cristo.
En el siglo V, la tensión teológica se agudizó con la aparición del nestorianismo, defendido por Nestorio, Patriarca de Constantinopla. Los nestorianos sostenían que en Jesucristo existían dos personas distintas, una divina y una humana, totalmente separadas. Esta postura fue refutada en el Concilio de Éfeso en el año 431, donde se proclamó la unidad de la persona de Cristo, reconociendo una sola persona en la que coexisten dos naturalezas, la divina y la humana, sin separación.
Sin embargo, la controversia no terminó con el Concilio de Éfeso. Cirilo de Alejandría, un ferviente defensor de la unidad de la persona de Cristo, se opuso a la interpretación de Nestorio, insistiendo en que la naturaleza humana de Cristo no estaba separada de la divina, sino que estaba unida a ella. La disputa, que no solo era teológica, sino también política, ponía en juego la supremacía patriarcal de Constantinopla y Alejandría.
Para resolver la controversia, el Papa Celestino I convocó un sínodo en Roma en el año 430, donde se condenaron las tesis de Nestorio y se aprobaron las de Cirilo, que sostenían que en Jesucristo no había dos personas, sino una sola en la que sus dos naturalezas no estaban separadas.
A pesar de la condena, Nestorio logró convencer al emperador Teodosio II para que convocara un nuevo concilio en Éfeso en el año 431, con el objetivo de poner fin a la discrepancia entre los nestorianos y los cirilistas. En este concilio, Cirilo, aprovechando la ausencia de Nestorio y sus representantes, logró que se aprobara un decreto que condenaba las tesis nestorianas y excomulgaba al patriarca de Constantinopla. Sin embargo, los nestorianos, al llegar al concilio, celebraron una asamblea propia en la que condenaron las tesis cirilistas y excomulgaron a Cirilo. Ante esta situación, el emperador Teodosio II optó por encarcelar y destituir a Cirilo y Nestorio, aunque posteriormente, bajo la influencia de los legados papales, aceptó las tesis de Cirilo y liberó a los dos patriarcas, permitiendo que Cirilo regresara a Alejandría y que Nestorio se retirara a un monasterio de Antioquía.
Desarrollo y Condena del Monofisismo
El Concilio de Éfeso no logró una solución definitiva a la controversia, ya que las disputas continuaron incluso después de la muerte de Cirilo en el año 44Eutiques, abad de un monasterio de Constantinopla, llevó al extremo las ideas de Cirilo, afirmado que después de la encarnación, la humanidad de Cristo era en esencia distinta a la nuestra. Esta nueva postura, que se conoce como monofisismo, obligó a la celebración de un nuevo concilio en Éfeso en el año 449, presidido por Dióscoro, sucesor de Cirilo. En este concilio, Dióscoro, negándose a admitir a los legados del Papa León I y a los teólogos antioquenos, logró que se reconociera el monofisismo como la doctrina oficial de la Iglesia.
El Papa León I no reconoció el resultado de este concilio, al que se refirió como latrocinio de éfeso, y con el apoyo de la emperatriz Pulqueria y su marido Marciano, convocó el Cuarto Concilio Ecuménico en Calcedonia en el año 45En este concilio, se depuso a Dióscoro, se condenó como herética la doctrina monofisita y se establecieron los cuatro adjetivos que definen la ortodoxia cristiana: inconfuse e inmutabiliter (sin confusión y sin cambio), en oposición a los monofisitas, y indivise e inseparabiliter (indivisa e inseparable), en oposición a los nestorianos.
Cisma de las Iglesias Ortodoxas Orientales
La condena del monofisismo en Calcedonia no fue aceptada por las congregaciones egipcias o coptas, por lo que el patriarca de Alejandría Timoteo Eluro, en el año 457, rechazó el concilio y excomulgó al papa y al resto de los patriarcas, dando origen a la Iglesia Copta. Los enviados armenios, que llegaron tarde al Concilio, tampoco aceptaron la condena, surgiendo la Iglesia Apostólica Armenia.
Algunas comunidades en Siria también estaban en contra de Calcedonia, por lo que posteriormente, durante la época de Justiniano I, estas comunidades fueron organizadas y lideradas por Jacobo Baradeo (Iakub Bar Adai) de Edesa, amigo de la emperatriz bizantina Teodora, fundando la Iglesia Ortodoxa Siria (también llamada jacobita).
Así se formaron las Iglesias Ortodoxas Orientales, entre las que también se encuentran la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara, la Iglesia Copta Etíope y la Iglesia Copta Eritrea. Estas iglesias, que se separaron de la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, comparten la doctrina monofisita y mantienen una fuerte identidad cultural y teológica.
Doctrinas Principales del Monofisismo
La doctrina principal del monofisismo es la creencia en una sola naturaleza en Jesucristo, una naturaleza divina que engloba tanto lo divino como lo humano. Esta doctrina se basa en la idea de que la naturaleza humana de Cristo fue absorbida por la divina en la encarnación, de manera que no existen dos naturalezas distintas, sino una sola.
El monofisismo se opone al nestorianismo, que sostiene que Jesucristo tiene dos personas distintas, una divina y una humana, totalmente separadas. También se opone a la doctrina ortodoxa, que afirma que Cristo tiene dos naturalezas distintas, una divina y una humana, unidas en una sola persona.
Los monofisitas argumentan que la doctrina de la doble naturaleza de Cristo es contradictoria con la unidad de la persona de Cristo. Afirman que si Cristo tiene dos naturalezas distintas, entonces no puede ser una sola persona. También argumentan que la doctrina de la doble naturaleza de Cristo lleva a una división en la persona de Cristo, separando lo divino de lo humano.
El monofisismo se basa en la interpretación de las Escrituras y en la tradición de la Iglesia primitiva. Los monofisitas citan pasajes de las Escrituras que parecen apoyar su doctrina, como por ejemplo, Juan 1:14, que dice: y el verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. También citan a los Padres de la Iglesia primitiva, como Cirilo de Alejandría, que expresaron ideas similares a las del monofisismo.
Controversias Teológicas
El monofisismo ha sido objeto de controversia teológica desde sus inicios. La Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa han condenado el monofisismo como una herejía, argumentando que contradice la doctrina de la Trinidad y la naturaleza de la persona de Cristo.
La principal controversia teológica gira en torno a la naturaleza de la persona de Cristo. Los monofisitas argumentan que Cristo es una sola persona con una sola naturaleza, mientras que la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa argumentan que Cristo es una sola persona con dos naturalezas distintas, una divina y una humana.
Otra controversia teológica se centra en la relación entre la naturaleza divina y la naturaleza humana de Cristo. Los monofisitas argumentan que la naturaleza humana de Cristo fue absorbida por la divina en la encarnación, mientras que la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa argumentan que las dos naturalezas de Cristo permanecen distintas, aunque unidas en una sola persona.
Impacto del Monofisismo
El monofisismo ha tenido un profundo impacto en la historia del cristianismo. La condena del monofisismo en el Concilio de Calcedonia condujo a un cisma en la Iglesia, dando lugar a la formación de las Iglesias Ortodoxas Orientales. Estas iglesias, que se separaron de la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, comparten la doctrina monofisita y mantienen una fuerte identidad cultural y teológica.
El monofisismo también ha tenido un impacto en el desarrollo de la teología cristiana. La controversia sobre la naturaleza de Cristo ha llevado a una mayor reflexión sobre la relación entre lo divino y lo humano, y sobre la naturaleza de la persona.
¿Qué es el monofisismo?
El monofisismo es una doctrina teológica que sostiene que Jesucristo posee una sola naturaleza, una naturaleza divina que engloba tanto lo divino como lo humano.
¿Cuál es la diferencia entre el monofisismo y el nestorianismo?
El monofisismo sostiene que Jesucristo tiene una sola naturaleza, mientras que el nestorianismo sostiene que Jesucristo tiene dos personas distintas, una divina y una humana, totalmente separadas.
¿Por qué fue condenado el monofisismo?
El monofisismo fue condenado por la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa porque se considera que contradice la doctrina de la Trinidad y la naturaleza de la persona de Cristo.
¿Cuáles son las principales Iglesias monofisitas?
Las principales Iglesias monofisitas son la Iglesia Copta, la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Ortodoxa Siria, la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara, la Iglesia Copta Etíope y la Iglesia Copta Eritrea.
¿Qué impacto ha tenido el monofisismo en la historia del cristianismo?
El monofisismo ha tenido un profundo impacto en la historia del cristianismo. La condena del monofisismo en el Concilio de Calcedonia condujo a un cisma en la Iglesia, dando lugar a la formación de las Iglesias Ortodoxas Orientales. El monofisismo también ha tenido un impacto en el desarrollo de la teología cristiana.
La Iglesia Monofisita es un testimonio de la complejidad de la historia del cristianismo y de las controversias teológicas que han marcado su desarrollo. La doctrina monofisita, aunque condenada por la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa, ha tenido un profundo impacto en el desarrollo del cristianismo, dando lugar a la formación de las Iglesias Ortodoxas Orientales y a una mayor reflexión sobre la naturaleza de Jesucristo.
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